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如何养育儿女之5'6'7——(如何当好父母系列)圣经的例子

小熊维尼 更新于2010/12/20 阅读次数:364 推荐本文 转藏到我的斋社
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  •   如何养育儿女之五:孩子的性教育

          本节的重点是关于孩子对性的态度。请注意提多书一章15节的前半部分:“在洁净的人,凡物都洁净。”后半部作了强烈的对比:“在污秽不信的人,什么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。”
      基督徒父母必须确保孩子对性的态度是如这节经文前半部分所说的。为了达到此目的,父母本身对性的态度必须是圣洁的,这是孩子在家中最易受到影响的地方。
      在世俗人文主义政策的无形影响下,现今的孩子很早就对男女性差异产生兴趣。基督徒父母必须以身作则,引导孩子不受外界的不良影响。
      眼睛是心灵的窗户,纯洁无暇的心灵流露出来的举动,孩子都会观察得到。比如妈妈和爸爸之间传递的温柔眼神,爸爸上班前对妈妈关爱的吻别,都在孩子心灵灌输了一种强烈的安全感。


      我们有一个女儿,小时候不知从哪里剪下一张图画,贴在冰箱上好几个月。图画是一位丈夫在上班前亲吻妻子,旁边有个抱着娃娃的小姑娘,洋溢着幸福说:“妈妈是爸爸的女朋友!”我们知道在女儿心目中,她就是画中的小姑娘,我们就是那对深爱对方的夫妻。
      在这种神所悦纳的纯真爱情气氛中,孩子自然会向父母提起他们听到有关这方面引起迷惑的东西。遇到这种情况,父母不应感到为难,而要准备回答孩子提出的实际问题,但不必超出所提问题的内容,除非有澄清这方面迷惑的特殊需要。
      对于学龄前的孩子,我们应为他们在学校将会接触的事物好好预防,谨慎地向他讲解男女间的区别。让他们明白,小女孩长大后要做妈妈,小男孩长大后要做爸爸,我们美丽的身体是神造的。我们需要在他们上学接触外界之前,向他们灌输健康的思想模式。
      我们要教育孩子保护自己的身体,不可让别人触摸私隐部位。清楚告诉孩子这些部分在哪里。告诉孩子他们长大后神会安排一位特别的基督徒作他们的配偶,让他们像爸爸妈妈一样过幸福的生活。还要清楚教导,惟有一男一女的婚姻才是神所定下的。我们要确保孩子想要了解性方面的问题时,可以去问妈妈或爸爸。
      在学校对孩子进行性教育前,爸爸和儿子、妈妈和女儿应该深入详谈有关性的问题。并要让他们知道男孩子可以问妈妈这方面的问题,女孩子也可以问爸爸。另外,很多基督教书店也有这类书籍,可帮助父母以符合基督原则的方式与孩子谈论这话题。
      最好不要去非基督教书店寻找这方面的书,即使在基督教书店里,也应求神向你显明应该选哪一本。男孩和女孩都要在身体发育之前做好准备。

      如何养育儿女之六:建立孩子的基督教信仰

            “以色列啊,你要听,耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”(申六4-9)“你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜别神,耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上,速速灭亡。
      你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。也要教训你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。又要写在房屋的门框上,并城门上,使你们和你们子孙的日子,在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多,如天覆地的日子那样多。”(申十一16-21)这两段经文包含了日常生活的每方面,我们的信仰必需与家庭生活紧密相联。我们要尽早建立基督教信仰的根基,并在此根基上建立与孩子的关系。如果你整天在外参加会议或其它活动,又怎能与孩子建立起亲密的关系?
      我们的传道工作一直都十分繁忙,时间表排得密密麻麻。当我们第一个孩子出世时,我们知道,如果“太忙”以致没有时间可给孩子是不利他成长的。因此我(格雷斯)求神帮助我们能在每个孩子出世后花一定的时间给他们,并在领他们每个人信主的过程中得到乐趣。神在这两件事上应许了我的祷告。下面概括介绍如何在这方面进行实际应用。
      首先,妈妈或爸爸每天要单独和每个孩子相处一段时间,可以唱歌、祷告和搂抱他。幼小的婴儿对这些接触会产生安全感,并懂得回应。孩子大一些时,可以给他们讲圣经故事,或其它适合儿童的好故事,让孩子带着愉快的心情入睡。孩子上床前,绝对不要讲有关巫婆、妖精和鬼怪的故事,在这期间也可以让孩子学唱一些简单的短歌和童谣。
      当其他的孩子出世后,可以同时给所有的孩子讲故事。但还是要给每个孩子单独的祷告、搂抱和晚安亲吻,妈妈和爸爸每晚都要这样做。
      父母在与孩子单独相处时,应乐于与他们讨论任何事情,建立爱和信任的关系。如果在孩子还小时,父母能排除一切骚扰,维持与他们单独相处的时间,这种亲密关系就能一直延续到孩子进入青少年时期。
      妈妈很可能要花更多时间在孩子入睡前陪伴他们,爸爸也至少要每周两、三次代替妈妈陪伴孩子,这一点很重要。父母为孩子祷告不要使用抽象、深奥的语句,让孩子学习简单的祷告,培养他们自己向天父说话。
      在每日和每个孩子单独相处的过程中,总有那么一天,父母会听到孩子自己说出要请耶稣进入他心里。父母能够带领孩子认识耶稣,并接受耶稣作为他们的救主、朋友和主人,再没有比这更值得高兴的事了。
      当孩子长大成熟到一定程度,父母有时可以坦白向他们承认自己的软弱。如果孩子能够认识到父母并非“完人”,也有自己的问题要解决,他们就会更好地理解我们的软弱。
      没有一个人的灵性高超到没有任何问题,人人都要与自己的肉体及意念争战,我们应该面对现实,承认自己也有孩子所遇到的同样问题。
      孩子最容易发现别人的虚伪。他们也许会接受某种不公平的做法,但不能忍受虚伪的行为,对此他们会作出相应的反应。孩子对于父母的虚伪是完全不能接受的,除非我们向他们道歉并承认自己的错误。
      有时候父母必须要在晚上外出,把孩子留给临时照看人。这样很容易令父母以“忙”为借口。逐渐减少了每日与孩子相处的时间。这种情况必须小心防范。
      父母必须小心为孩子选择临时找看人。善管家庭、慈祥的年长寡妇最适合做临时保姆。
      有些男性即使对小女孩也会产生邪念,所以千万不要让单身男子看管你们的小女孩。也许你们没有意识到问题的严重性,事实是已经有不少受害者,这些事发生在年幼的孩子和他们的叔叔、舅舅、堂表兄弟或其他男性照看人单独在家中的时候。
      讨论:
      如果父母有时需要晚上外出,去教会或参加其它活动,如何保持每日与孩子相处的时间?记住,我们总能找出时间去做我们真正想做的事。

      如何养育儿女之七:培养听话的孩子

              前面已经提到,从孩子学步开始就要坚持让他们学会顺服,这是孩子一生的根基。在“养育孩子”的大标题下,我们需要详细地讨论,如何让爱心的管教成为孩子成长过程中的一个主要部分。圣经多处都直接或间接提到管教的重要性,例如:
      “你当心里思想,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。”(申八5)“耶和华对撒母耳说:我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他家。因他知道儿子作孽,自招诅咒,却不禁止他们。所以我向以利家起誓说:以利家的罪孽,虽献祭奉献礼物,永不能得赎去。”(撒上三11-14)“不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。”(箴十三24)“趁有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。”(箴十九18)“愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。”(箴二十二15)“不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死,你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。”(箴二十三13-14)“杖打和责备,能加增智慧;放纵的儿子,使母亲羞愧。恶人加多,过犯也加多,义人必看见他们跌倒。管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。”(箴二十九15-17)“你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要叫我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至于歪脚,反得痊愈。”(来十二7-13)“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。”(弗六1-4)管教的目的是要教孩子学会顺服。管教得法才能达到这目的。亚当的罪是悖逆神,当我们训练孩子顺服时,他们正是在学习克服那种按己意行事的悖逆天性。
      到孩子长大一些后,就比较容易胜过悖逆的天性去顺服神的旨意。孩子在被管教中学习,在学习自律的原则中成长。孩子长大后,特别是青少年时期,必须懂得自律。
      有效的管教需要给孩子足够的教训,这样他们将来就会为避免因悖逆对自己造成的恶果而更加愿意顺服。
      通常我们可以轻轻使用巴掌管教小一点的孩子,用木匙管教稍大的孩子,最多可以使用一跟扁木条。有些人认为巴掌不是用来打人的,手是用来赐福的。
      然而我并不觉得这种管教方式对我们的四个孩子有问题,他们全都和我们一直有着深爱的关系。有些人受到反基督和世俗人文主义观念的影响,对使用木条或木匙管教的观点有所怀疑。但圣经准确无误地提到了管教的杖。
      但有一点非常重要:无论使用什么样的杖,绝不可对孩子造成伤害。并非所有的错误都要使用体罚,只有严重的错误才能使用。但即使孩子的错误有多严重,父母也要控制体罚的程度,不能因气氛而虐待他们。
      父母必须有自控能力,明确的做法是在体罚前冷静约十秒至五分钟,有足够的时间确保你体罚孩子的目的是出于爱,而不是为了出气。你可以让孩子进去房间,用平静而肯定的语气,把事情的严重性告诉他,并事先告诉他必须挨打几下。
      管教需要持续执行才能达到理想的果效。通常问题在于孩子不听话时,你处罚他以后,自己却马上把他不愿做的事给做了,这样的管教就没有作用。因为孩子知道不需要服从你去做那件事。
      例如:三岁的男孩故意将食物吐在地上,尽管你多次告诉他这是不对的。当他再次这样做时,你要给他一块布,要他把吐在地上的东西擦干净,你要坚持直到他愿意用布擦地为止。这听起来似乎很过分,但当你需要多次体罚才能使他顺服,你就知道这是一个固执的孩子,不过这种孩子如果得到正确训练却能成为品性优良的孩子。你不必期望一个三岁的孩子能把地擦干净,但必须要求他这样做。然后你可以再把地板弄干净。
      有些孩子容易管教,只要有一句肯定的命令,就会马上顺服。有些却需要用木条打一下才肯顺服。还有些生性固执,需要打多几次才愿意顺服。起初你会觉得很难实行,有些温柔的母亲需要祈求神赐力量去管教,一旦孩子了解你言出必行,他就开始学会顺服了。
      对于管教的一贯性与彻底性,特别是对年幼的孩子来说,我们怎么强调也不过分。年长的孩子就需要更加严格的管教。父母必需制止孩子不受管教的情况发生,让主的平安而不是魔鬼的困扰来主宰家庭。
      当孩子顺服父母的管教后,主在此刻的目的就实现了,你应进一步对孩子施予更多的爱和认同。花时间表明他对你的重要,让他知道你并不愿意罚他,而是因为爱他,为了避免他随己意而犯错误。这样你可以使孩子有一种安全感,因为孩子愿意受到一定的管制从而知道父母是爱他们的,尽管表面上他们不要父母管得太严。孩子的成长实际上是建立在爱心管教的基础上的。
      我们还领养了一个男孩,他来到我们家中已经好几个月了,还不遵守家规。有一天我们自己的儿子也不听话,结果伊恩就同时体罚他们两个。后来领养的男孩哭着说:“谢谢柯林伍德先生的管教。我爸爸从来没这么做过,他并不真的爱我。”
      父母还可以使用其它的管教方式,比如对犯错的孩子说:“回到你的睡房去,不许出来,直到你愿意说对不起为止。”不过在使用这类管教方式时,父母必须严格认真,要待孩子真的说出“对不起”时,才可解除禁令。
      对于年长的孩子,父母可以减少零用钱或保留某种权利来管教他们。当这些管教方式使孩子顺服后,父母也要像前面提到用体罚方式的情况一样,给他们更多的爱和认同。
      以下七点概括了管教的基本原则,包含了主对管教的要求:
      (1)要信守你们的诺言,因为神一直是如此行的,所以父母应该以信守的行为来体现神的做法。
      请看圣经的例子:
      “看哪,我今日将生与福、死与祸,陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命、律例、典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上,赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从,却被勾引去敬拜事奉别神,我今日明明告诉你们:你们必要死亡,在你过约旦河进去得为业的地上,你的日子必不长久。”(申三十15-18)“人子啊,你要对本国的人民说:义人的义,在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶,在他转离恶行之日也不能使他倾倒;义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说:‘你必定存活’!他若倚靠他的义而作罪孽,他所行的义,都不被纪念,他必因所做的罪孽死亡。再者,我对恶人说:‘你必定死亡’!他若转离他的罪,行正直与合理的事,还人的当头和所抢夺的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪,必不被纪念。他行了正直与合理的事,必定存活。”(结三十三12-16)(2)要用爱心并为着孩子的益处而使用惩罚,绝不是因为气愤、恼怒或坏脾气而使用。注意,不要让孩子在你们面前总有胆怯或习惯性的惧怕。父母绝不该使孩子有这种感觉,而应用爱心管教,让孩子有安全感。
      (3)不要小题大做,不停唠叨“别碰这个,别做那个。”最好把孩子不该碰的东西挪走,免得给他们太多禁令。其实只要有少数东西或几件事情,让孩子知道不要去碰,不要去做就行了。
      (4)不要偏心。对于神来说,每个孩子都是独特的。参看圣经中有关偏向孩子的例子及其恶果。例如雅各偏爱约瑟(创三十七章),大卫王偏向亚多尼亚。(王上一5-6)(5)除了管教以外,你们还必须花时间向孩子表达爱心,经常拥抱他们,和他们一起玩游戏或其它活动。
      (6)夫妻要有协议,当一方管教孩子时,另一方应回避。夫妻间的任何意见分歧要在事后平静地讨论,绝不在孩子面前争执。例如爸爸因为没了解清楚要错罚孩子。这时妈妈应轻轻地对爸爸说:“我能先和你说几句话吗?”然后进到另一个房间里把事情的原委说清楚。有时候父母要有足够的勇气向孩子——特别是向大一点的孩子——承认并纠正自己的错误。绝不能让孩子在管教的事上挑起父母的纷争。夫妻一方管教孩子时,另一方总要回避,否则就可能引起混乱。
      (7)父母要找时间每天和每个孩子单独相处。(相处时间不一定要超过5-10分钟,只要达到目的就可以了。)讨论:
      开饭前,冬冬吃了好几块饼干,他向妈妈再要一块。妈妈说:“不行!就快吃饭了。”爸爸却插嘴说:“没问题,你自己去拿吧!”家里总是发生这种情况会怎么样?
      现在请复习一遍前面提到的七点,并从你的家庭中找出正反两方面的不同例子。
      最后我们应该反思的是,当我们坚持要孩子听从时,我们究竟要教导他们什么圣经原则?(要回答这个问题,请查阅下列经文)“因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。”(箴三12)“生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要叫我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”(来十二10-11)“主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”(结十八23)“所以主耶和华说:以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过;这样,罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过,尽行抛弃,自作一个新心和新灵, 以色列家啊,你们何必灭亡呢?主耶和华说:去我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”(结十八30-32)对于大一点的孩子,我们的管教绝不能给他们造成太大的压抑,使他们将感受憋在心里。如果他们感到惩罚不公正,一定要给他们倾诉的机会。然后父母可以就此进行讨论,告诉孩子我们为什么要针对同样的错误继续作同样的惩罚,或者在认识到孩子的委屈有道理时改变处理的方式。这样可以让我们和孩子保持畅通的交流。
      某些不能正确管教的原因(1)怕别人的议论。我们管教孩子时会顾虑别人的说法或想法,像“这对父母真是狠心”之类的言论,往往造成我们由于畏惧别人的看法而没有顺服神的旨意。
      (2)顺应世界潮流。我们可能太注意心理学著作的论述,而忽略了属灵方面的问题。这个世界说:“孩子需要表达自我。压制,就会扭曲他们的个性成长。”然而,神说:“趁有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。”(箴十九18)如果我们选择随波逐流,孩子就会完全按照这个世界的标准成长。
      (3)来自敌人的反对。在以斯拉记四章1-5节,犹太人要建圣殿,敌人就出来企图阻挠。世俗人文主义者试图告诉你:你的管教将毁坏孩子的个性,使他们不能表达自我。甚至有些基督徒由于没有意识到自己也受了“世俗”的潜移默化,也会向你传达这些敌人的谎言。
      记住,彼得尽管得到了神特别的启示(太十六16-17),不久之后他也无意中让撒但利用了他的嘴(太十六21-23。)你要下决心听从神的话,并要拒绝顺从这个世界的潮流,这样你才会知道什么是幸福、有秩序的基督徒家庭。
      (4)懒惰。有些父母不能正确管教孩子,只因为他们不能集中精力来面对孩子的悖逆。当我们在巴布亚新几内亚时,发现当地人训练孩子的方法和我们截然不同。他们说。打孩子就表示不爱孩子,所以父母在每件事上都纵容孩子。因为这样,我们的孩子不得不了解存在着两种标准,一种只在周围看到的,一种是在家中体验的。
      有时候我们的孩子被当地的孩子煽动来试探我们。有一次我们叫他们回家,他们拒绝听从。我们不得不当众惩罚他们,因为在公共场合的悖逆就要在公共场合管教。不久我们的孩子就清楚了内外标准的区别。
      当地的妇女经常问我:“格雷斯,为什么你一叫孩子他们就过来?我的孩子怎样叫都不理。”这给了我机会向他们解释如何管教孩子以及神为何要我们这么做。当地的孩子长大后就要离家上中学,他们有需要时才写信给父母:“给我送几罐鱼,给我送件外套来。如果你们不快点送来,我就再也不给你们写信了。”我们的孩子却不是这样,当他们离家在宣教招待所(Mission Hostel)居住时,每周都写信回家,我们之间有着一种牢固和真爱的关系。在此基础上,他们只有真正需要某样东西时才向我们提出来。
      我们从孩子的来信中挑选几段念给当地人听,无需解释,差别显而易见。当地父母开始认识到,在孩子年幼时就以爱心来管教,并不如他们所想象的,孩子长大后会离开父母。
      要特别注意有关痛打孩子的报道有些人由于受了“世俗人文主义”的迷惑,对我们后面这几页的内容表示失望,并把我们的管教一味地说成是“痛打孩子”。这种错误的现象的出现会有许多原因,但其中的一个原因就是某些父母从来没有按照神的旨意用爱心管教过孩子。有的孩子不易管教、拒绝睡觉或不听任何指示,做母亲的因为烦透了,以致神经过度紧张,她会突然发怒而痛打孩子,甚至试图将孩子至于死地。我们读过许多“虐待孩子”的报道,因此害怕用木条或类似的东西来管教孩子。
      然而我们管教孩子是出于爱,这和“痛打孩子”截然不同,因为它带给孩子的是安全感。
      这里让我们再一次阅读希伯来书十二章5-11节,并要在灵命和生活中应用:
      “你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同儿子,焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的;你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要叫我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。”
      比个性更强的悖逆在“培养听话的孩子”这一节中,已经讨论了如何处理源于人性的那种常见的悖逆。然而有些孩子却特别难以管教,似乎他们体内有一种强于人性的力量在作祟。在有些孩子体内,可能有一种悖逆的恶灵或类似的东西需要对付。如果父母都是成熟的基督徒,可以一起奉耶稣的名赶走孩子体内的恶灵,但如果只有一方是真正的基督徒,那么只有那名基督徒可以奉耶稣的名赶恶灵。同时还应注意对孩子情感治疗的需要。
      婚外孕的孩子可能从父母那里继承了悖逆的个性。如果父母曾经考虑或商讨用人工流产的方式终止怀孕,那么这就是一种新的悖逆行为。对于灵性比身体成熟得早的孩子,就会把父母的这种行为完全继承下来。如果这样,父母就要对付孩子悖逆、抗拒的恶灵。
      在孩子懂事后,父母应该向他们承认自己以前所犯的错误,按手在孩子头上为他们祷告。主可以医治在孩子出生之前个性上的严重缺陷。
      要对付孩子这种超出了个性的悖逆现象,我们需要使用上面提到的所有方法。

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